張岱，字宗子，號陶庵，晚明著名的小品文作家，著有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等書。其中最令讀者熟悉的作品，如：＜西湖七月半＞、＜湖心亭看雪＞，寫的是西湖景色之美、生活的閒情逸趣，並未寄託什麼深奧的大道理，只是簡單的生活美學與品味；但也就因為看似簡單尋常，根本不假外求，只需要一顆能感的心、善於捕捉的眼睛，在閱讀中更令人心馳神往。
讀者較不熟悉的可能是：張岱還活著時，就親自為自己寫作墓誌銘，不同於一般在死後由他人書寫的方式，也和「死者為大」的諛墓習慣不同。張岱晚年為自己寫作的墓誌銘，竟是真實地揭露自己在世俗中可能認為的不堪，但字裡行間盡是懺悔，也在句句懺悔中，益發見得他的真性情與自我生命的完成。
張岱一生可以「甲申國變」（1644年，明思宗崇禛皇帝自縊於煤山，明亡）為劃分界線；明亡以前，因繼承江南世家的優渥條件，過著富裕的生活，鎮日沉緬於物質的享受。
墓誌銘起首就點出，年少時是紈褲子弟，然後一連拈出了十二項嗜好。這十二項嗜好以今日視之，部分可能被譽為時尚品味、文人雅興；但「好美婢」、「好孌童」卻可能成為八卦話題，甚至獲雙性戀、戀童癖的訾議。如此私密的告白，卻是張岱為自己留予後人說的的蓋棺論定。
然而私下捫心自問，張岱的「十二好」，自己是否也喜愛？是否已能擺落繁華？是否已經斷離色相之美？因此每讀到「極愛繁華」四字時，皆感到震動；也許貪愛依舊，也許沈迷依舊，卻未必有勇氣坦露「極愛繁華」。
但再細省，所有的曾經，都是生命的刻痕；所有的回顧，都是生命的真實；無論愛戀或耽溺、繁華或不堪，都構築「自我」的點點滴滴，似乎也更貼近張岱的心境了。
明亡以後，張岱避跡山林，過著布衣蔬食、經常斷炊的生活，伴著他的僅剩「破床碎几」、「殘書數帙」、「缺硯一方」；從奢華富貴一落而為貧窮卑賤，回首前塵，曾經的真實繁華也恍若夢幻了。
物質的幻滅、生命的無常，引發張岱對所謂的「價值」重新思索。文中繼續提出了「七不解」，七個張岱「不懂」的問題；如：尊貴與卑賤、富有與貧窮、聰明與愚昧、勇敢與怯懦……，到底如何區別？因為曾經富貴的是張岱，終又貧賤的也是張岱；敏於生活品味的是張岱，卻拙於爭名奪利的還是張岱；既然都是同一個人，智愚貴賤的分別又從何而來？
張岱連續七個質問，指向了世俗二分的價值觀，也是一般人習慣的他人目光。在每一個質問中，其實都顛覆了既定價值；卻也在每一個顛覆中，尋覓到自我的真實。個人生命無需他人評價，可以自行負責，也從而建立出新的自我價值觀，可以稱之為自我生命的啟蒙。
張岱六十九歲時為自己撰寫了墓誌銘，雖然字字懺悔，有對年少荒唐的嘲解，對人事無常、物質空幻的了悟，也有對死亡的面對，更有對歲月刻痕的巨大承擔。咀嚼文字間透露的真實生命，深深動容，更讀出張岱高度的自負，無懼於「人言可畏」，是在曠野中行走的巨人。
浮沈於紅塵中，以張岱自勉，也以張岱自省；期能了然無憾於己、俯仰無怍於天地吧。
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